地母庙 ：位于南沙湖景区内的五郎关，兴建于东汉献帝二年（公元191年），距今已有1800多年。地母，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像、祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。清代后期信奉地母传入台湾，蜚声海内外。现存于台湾的《地母经》卷首载有“光绪九年正月初九陕西汉中府城固地母庙飞鸾传经”之说，可见台湾地母发源于此。近年来台湾宗教人士和旅游团体，频繁前来城固旅游观光、寻根问祖、拜谒地母圣神。 

地母庙全景

地母庙

地母庙分前、中、后三进，有20余间之多。面前的地母殿雕梁画栋、飞檐翘角、琉璃绿瓦、龙缠红柱，整个建筑在青松翠柏掩映和其它建筑的衬托下显得雄壮巍峨，氏金碧辉煌、苍松古刹、幽雅庄严。大殿正中并排塑天公、地母、无忌老母三尊巨像，地母居中，坐压鳌鱼，手持指尘，容貌端庄，栩栩如生，悦目注视云云众生，保佑着众多善男信女万事如意，康泰平安。她的两侧还站着太阳、太阴两尊使者之神。第二进五郎殿正中端坐着五官清秀、神采奕奕的张五郎，两侧塑着药王、财神、二郎杨戬、平水王爷及牛王、马王诸神，西侧的娘娘殿内塑有月老红媒。第三进即最高层的雷主殿，供奉着“九天应元雷神普化天尊”，两侧各有雷公、电母、风伯、雨神、冰雹二将、千里眼、顺风耳及黑、红灵官等雷部所属诸神。

也许五郎殿堂两侧的一幅楹联能给人一种教化，上联为：作善降之百祥尚克时忱永保天年，下联是：惟诚佑于一德罔不祗畏简在良心。而地母大殿两侧的楹联则让人感恩着大地之母的恩泽。上联：地养万物五行相生皆繁荣；下联：母恩千辛四时安泰齐昌盛。

目前，五郎关地母庙已构成城固平川佛道教较大的宗教活动场所。每年历时五天的农历“三月三”庙会和“十月十八”地母会，四面八方及附近方圆各县善男信女，翻山越岭，不辞辛苦齐奔五郎关赶赴盛会。届时人山人海，车水马龙，殿内外烛光通明，香烟缭绕，鞭炮声、钟鼓声、诵经声不绝于耳，烧香叩头，水泄不通，盛况空前。

地母的来历

传说中的天公地母，均为万物生长之主宰。地母，主管地上的五谷兴旺之事，为土神，乃大地之女神。地母神是农耕初期母系氏族社会的最大神灵，比天父神（也称天公神）早出二、三万年。天父神产生后与地母神结为夫妻，天为父，地为母，天覆于地，向地下施雨露，致使地母受孕而滋生万物和人类。故后人合尊为“天公地母”是也。中国古有“皇天后土”之说，《左传•昭公二十九年》：“土正曰后土”，民间俗称皇天后土。

根据道教有关文字记载“盖闻、混元一气、肇天地道生之机，法力无边，开乾坤化育始。乾为阳，坤为阴，坤维立，社稷安，品类成。一气贯三才，天上三清主宰至无极，阴阳二气属胚胎，生天、生地、生物、生人造化赅，至玄至妙，神通大”。“御地之神称后土，凡社稷五狱、山林、川泽、河海，其神皆为地祗，均辖之”。后土是皇天的对称。皇天是乾元之主，而后土则为坤维统之主，后土亦即是综御整个大地的尊神，而统辖九土、九垒、四渎、五狱。民间以天和上属阳为父，地和下属阴为母，而尊之为“地母之尊”，与昊天金阙至尊玉皇上帝，中天紫微北极太皇大帝，勾陈上官南极天皇大帝等三位大帝统称“四御”，“御”者即统御综理也。“道教以乾神称天尊、上帝、大帝、帝君及真君，坤神称元君、后、母、妃及夫人，故后土亦称‘承天效法后土皇地祗——地母元君’”。